王興印:結(jié)合實(shí)踐論山水畫創(chuàng)作中的膽識
藝術(shù)簡介：
王興印號正山堂，1973年出生于山東鄆城。民革黨員。先后畢業(yè)于菏澤學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院，師從中國著名山水畫家、山東藝術(shù)學(xué)院院長張志民教授，獲藝術(shù)碩士學(xué)位�，F(xiàn)為中國國家畫院張志民工作室畫家，中國國畫家協(xié)會理事，山東美術(shù)家協(xié)會會員，山東省青年美術(shù)家協(xié)會理事，山東省齊魯文化之星，享受省政府津貼。
結(jié)合實(shí)踐論山水畫創(chuàng)作中的膽識
文/王興印
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第一章膽識在山水畫創(chuàng)作中的重要作用
葉燮先生在主體創(chuàng)作論中明確提出，山水畫創(chuàng)作首先要確立一個(gè)主體，具有獨(dú)創(chuàng)性的山水畫創(chuàng)作藝術(shù)主體，因?yàn)橛辛诉@樣的一個(gè)主體，才會有山水畫的獨(dú)創(chuàng)性。才、膽、識、力也就是獨(dú)創(chuàng)性的四大要素。識是認(rèn)知和審美判斷能力的總和，有了識，主體才更具有獨(dú)立性，就不會人云亦云，就可以把錯(cuò)綜復(fù)雜的事、情、理作出選擇和判斷。識與才有連體關(guān)系，內(nèi)里有識才能表現(xiàn)出才。膽是主體的自信部分，它是建立在識的基礎(chǔ)上的，只有認(rèn)知明確才能彰顯膽識，沒有認(rèn)知和審美判斷能力而只有膽的話那就是莽撞，沒有膽也就不可能有創(chuàng)作的自由，更不可能有自由的審美表現(xiàn)。而只有搭建在識的基礎(chǔ)上的膽，才能使創(chuàng)作境界達(dá)到自由地步。力和才有依賴關(guān)系，力是才依賴的生理和心理正能量，力體現(xiàn)在作品中就是作品的生命力，四要素在主體中，膽識就是創(chuàng)作主體的核心，也最是獨(dú)立的、真正具有創(chuàng)造性的因素。因此，在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中，膽識要求畫家主觀心理狀態(tài)必須有豪放激情；也必須有萬象更新，移山接木造化在手之力。就在此時(shí)，必須解衣般礴，目空古今放筆直取，狀物言志、觀化心跡。恣情而欲狂是終歸內(nèi)有收斂，這也不是山水畫創(chuàng)作的最難點(diǎn)，更困難的是在此一瞬間，畫家還必須與表現(xiàn)的物象心跡情合，神遇而跡化，這與怯懦遲疑等因素沒有關(guān)系，因此山水畫更需要?jiǎng)?chuàng)作者的學(xué)問修養(yǎng)、筆墨功力、見識力度、膽識天分。
王興印《坐看紅樹不知遠(yuǎn)》136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
張志民先生有言“繪畫有用手畫者、有用筆畫者、有用心畫者，用心畫者乃真畫也。心畫者，需要的是天才，膽略和修養(yǎng)，是平庸畫家終生所不及也。”觀其畫作，既有臨景寫生之寫境，又有賦予了文化內(nèi)涵之造境，更多的則是創(chuàng)造性的將寫境與造境融會貫通的驚人之作，處處彰顯著其過人的膽識。
王興印《涼秋十月》360x73CM 紙本水墨寫生 2013年
膽，是藝術(shù)的靈魂，沒有膽量的畫家就沒有藝術(shù)的個(gè)性。膽識使山水畫家在走向自然與表現(xiàn)自然、感受生活與尋找自我中交替往復(fù)，山水畫作品所展現(xiàn)的是一方深厚而豐富的視野，在博大渾厚中透溢出時(shí)代精神品格，融寫實(shí)造型與筆墨語言于一爐，以結(jié)構(gòu)架式與筆墨語言的獨(dú)特性彰顯出山水畫家的自我性。
王興印《仲宮日記 》 60×480cm 紙本水墨寫生 2013
在山水畫方面，李可染先生主張"可貴者膽，所要者魂"、"用最大的功力大進(jìn)去，用最大的勇氣打出來"，使古老的山水畫藝術(shù)獲得了新的生命。他也強(qiáng)調(diào)作山水畫要從無到有，從有到無，即從單純到豐富，再由豐富歸之于單純。
王興印《余霞散稱綺》 248X248cm 2015
第二章 以實(shí)例說膽識
藝術(shù)創(chuàng)作中，石濤既是傳統(tǒng)中國畫的繼承者，更是中國繪畫史上一位敢于創(chuàng)新的大師。他的繪畫克服了純粹筆墨趣味的缺陷而賦予形式以生命意味。石濤的山水畫是對自然景物深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使用點(diǎn)線造型，充分顯示了他奔放的用筆及用筆的寫意性。他作畫有時(shí)不按照自然景物來描繪，只是散亂地點(diǎn)綴在畫面當(dāng)中，不拘泥于定死的位置，隨隨意意但很是合理，這反而使得他的山水作品更具有靈動的生命力。草木的枯榮，山石的陰陽，季節(jié)的更新……在他的畫中都有生動的體現(xiàn)，石濤十分注重對自然生命的體驗(yàn)，使筆墨服從自已情感表達(dá)的需要，他用不同的形狀和不同的位置來點(diǎn)苔，從而表達(dá)自然景物的整體生命�？喙虾蜕凶鳟�，善用點(diǎn)，配合點(diǎn)綴隨意，變化復(fù)雜，有風(fēng)雪晴雨點(diǎn)，有有墨無墨飛白如煙點(diǎn)……這些點(diǎn)蒼蒼莽莽渾雄氣勢，變化無窮。石濤繪畫強(qiáng)調(diào)的是人本身對自然的感受與筆墨相結(jié)合，變古法為我法。突出他在書畫藝術(shù)上擺脫傳統(tǒng)的束縛，解放個(gè)性，抒發(fā)其自己的情志，并提出了在創(chuàng)作上我自用我法的主張，顯示出石濤主體意識上的強(qiáng)烈和藝術(shù)創(chuàng)作上的自信與膽識。我法的創(chuàng)造和運(yùn)用不是只靠一腔熱血就能有成效的，需要的是真正深入自然中去感受、去領(lǐng)悟，才能將自然界給予的啟示與主觀情感相融合，隨后轉(zhuǎn)化為一種較為具體的表現(xiàn)方法與表現(xiàn)技巧，最后再體現(xiàn)在自己的畫紙上。“我自用我法”是石濤最為典型最為主張的藝術(shù)觀念。最主要的藝術(shù)實(shí)踐思想就是“搜盡期峰打草稿”。他受大自然的熏陶，體會大自然的感受，接受大自然的恩賜，最后孕育出自己的畫法，使得自已的山水畫藝術(shù)獲得升華。石濤的大膽創(chuàng)造，使其成為明清以來山水畫革新派的杰出代表。如果沒有過人的膽識，石濤也可能就同當(dāng)時(shí)的復(fù)古派一樣，所以有無膽識成為畫家能否創(chuàng)新的關(guān)鍵。
王興印《秋山斂余照》 200X145cm 紙本水墨 2016
第三章 結(jié)合自己的山水畫實(shí)踐談對膽識的認(rèn)識
敢為人先開風(fēng)氣，膽識魄力定非凡。在山水畫實(shí)踐過程中膽識與勤奮是最重要并令人深思的觀點(diǎn)，尤其強(qiáng)調(diào)膽識的重要作用，并表示見識比知識重要，膽識比見識更重要。
寫生實(shí)踐是山水畫回歸大自然的本源，到大自然中去體察、感悟、寫生，是自已對自我生命體驗(yàn)和社會體驗(yàn)的途徑，其本身就是一種創(chuàng)作實(shí)踐。它要求畫家“澄懷味象”、“凝想形物”和“妙想妙得”。外出寫生感覺到自然山水有其無與倫比的魅力，而直接面對山川景物進(jìn)行水墨寫生創(chuàng)作，是從充滿生命的山川景象，山體脈絡(luò)氣勢，水流隱顯中去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和印證美，并從水墨寫生中獲取原作。畫時(shí)須果斷、大膽，去粗取精，抓住瞬間之氣象，有時(shí)用線勾從整體入手，有時(shí)直接用墨塊，使墨色在紙上自由發(fā)揮，面對山川之美時(shí)的胸中氣象化成筆下意象，使寫生表現(xiàn)無限的空間，且有著極強(qiáng)的偶然性和隨機(jī)性。一幅水墨寫生有時(shí)很快便可完成，且具生動性、趣味性、可觀性，有著極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。更是畫家心靈得以自由和膽識釋放的體驗(yàn)。
王興印《云溪籠陰》 136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
一、膽識是一種嘗試
在山水畫的造型觀念里由筆和墨組合而成的具有張力的視覺結(jié)構(gòu)就是筆墨造型，這種視覺要素才真正具有精神表現(xiàn)力度。正是這種抽象的筆墨造型形式容納了畫家胸中奔涌力掙的自由精神。而我在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中的作品《民貴泰山》（圖1）也是這樣的創(chuàng)作渠道，我大膽直抒我胸臆。創(chuàng)作這幅作品之前沒有意識到以前的不少作品筆墨造型纖弱，只注重客觀物象的真實(shí)形象，具體到用筆用墨的一些小的細(xì)節(jié)上，纖弱的筆意和境界在一定程度上影響了我對山水畫的創(chuàng)作和再認(rèn)識，沒有真正感受到筆墨造型的實(shí)質(zhì)，沒有體會到“遺貌取神的造型力量。通過自已大量的創(chuàng)作實(shí)踐和向?qū)熡懡�、交流，�?dǎo)師的鼓勵(lì)和深度引導(dǎo)，通過自已的漸修和頓悟，筆墨造型的心門打開才深深意識到，山水畫創(chuàng)作中膽識的重要性，于是就有了化繁為簡的筆墨造型意識。層層堆積化零為整，以寫意的點(diǎn)線和黑白虛實(shí)抽象語言體現(xiàn)出來，增強(qiáng)了自已山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性和生命力。
王興印《蕩漾空沙際》 136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
二、膽識是一種情感
《秋水煙霞》（圖2）系列，畫面上那黑黑的密林、奮飛而起的鳥兒、陰晦的天空都在暗示著某種壓抑性。這正是我當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，我更得意于我所表現(xiàn)出來的那片山林，以及透過密林的狹縫所呈現(xiàn)的鳥兒，黑乎乎渾然一體，我為之清醒。我以為繪畫首先是為了滿足自己，然后再去打動別人，取得欣賞者的同感和共鳴，其同感的獲得取決于我內(nèi)心情感表達(dá)的程度。這幅作品就是來源于太行山寫生所感，在細(xì)雨綿綿的太行山中，我看到一群群黑色的鳥兒，它們扇動著沉重而有力的翅膀，有時(shí)緩慢而富有節(jié)奏。透過濃重的雨霧和疊積的煙靄，沖自己喜愛的樹林飛去，這是它們的棲息地。它們有目的，是一群不離不散的鳥，對著望著，誰也不愿意離開這片山林。它們隨時(shí)能調(diào)節(jié)人們的疲憊身心，給山林里帶來了無限歡樂，它們就像一個(gè)個(gè)激昂而閃爍的音符在山間穿行。而那樹就像黑色的火焰在燃燒，熊熊不息，令人激動不已。作品飽含了作者的真情實(shí)感，所以感人至深。蘊(yùn)含著畫家對自然與生活的深刻體驗(yàn)以及濃濃的情意。
王興印 《溪山無盡丘壑無聲》 248X124cm 2014
三、膽識是一種經(jīng)驗(yàn)
不同的寫生和創(chuàng)作實(shí)踐活動，對于基礎(chǔ)一樣的畫家，膽識起了更重要的作用，激發(fā)創(chuàng)作熱情更是一個(gè)動力。我們?nèi)绾慰创龑懮蛣?chuàng)作實(shí)踐，如何走出寫生和創(chuàng)作實(shí)踐的第一步，這時(shí)候需要膽識。如果沒有相關(guān)的見解和勇氣，缺乏膽識，在實(shí)踐中我們的作品就不會有藝術(shù)張力，那么作品將會平淡無奇，缺少吸引力。《和美境地》（圖4）是在寫我童年的記憶，第一部分是在田地里勞作時(shí)的景象，鋤草、施肥、耕地，勞作者在田地里邁著沉重步伐，反映出勞動的堅(jiān)辛和沉重，以及由勞作而有獲得幸福感。第二部分描繪是對自我成長的一種反思，表現(xiàn)的是人自身與社會環(huán)境、責(zé)任之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，我們用思想去觸摸、去感知、去發(fā)現(xiàn)、去傾聽周圍的一種游離的狀態(tài)。面對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的諸多壓力與憧憬，激動、憂傷、空虛等一系列情感都跟隨著一起涌現(xiàn)出來，充斥著一種游離與回歸的迷惘，理想與現(xiàn)實(shí)之間差異的困惑，不斷地糾纏于人的內(nèi)心，甚至融入了我們的靈魂。游離可能是一種狀態(tài)，會讓我們逃避一些東西，但現(xiàn)實(shí)又是如影相隨的，回歸現(xiàn)實(shí)、回歸自我才是最真實(shí)的。第三部分描寫的則是兒時(shí)最快樂的記憶，跟隨父母在田地里干活，每當(dāng)累熱難忍時(shí)，便約幾個(gè)小朋友到村邊的小溪里去洗澡摸魚，我們那個(gè)時(shí)侯貪玩、開心，每每都忘卻了時(shí)間，一直等到家人來喊，母親的呼喚聲還在耳邊縈繞，那樣的熟悉親切。第四部分是心靈的自由，把心情放飛于大自然，擺脫世俗的喧囂， 沉浸在山水間。這四部分都是自我心境的呈現(xiàn)，都是和美境地。這組作品參加了“2013藝術(shù)的張力作品展”，得到專家的一致好評。
王興印《云散青山幾萬重》 136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
四、膽識是一種自信
作品《涼秋十月》（圖3）是寫丘壑、寫性情，我置身于太行山的山谷中，看著巍峨延綿的山脈，一種敬畏油然而生，這是一種從心底里對大自然的誠服。陽光從山谷的狹隙灑下時(shí)，仿佛自己消失了，不是和自然融為一體，而是被自然置于世外，感受著自然的力量，被震撼又身不由己。自己在自然面前異常激動，難以自已。在這種精神超越的狀態(tài)下，眼中的太行，胸中的太行，手中的太行，主客融為一體，心手融為一體，得與心應(yīng)與手，象流電激空那樣觸毫而發(fā)也是一個(gè)體道的過程。筆墨表現(xiàn)要求筆筆寫出，心物湊泊，內(nèi)外和諧，不滯于物，不礙于情，更大限度的發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性。“外師造化，中得心源”，也是我學(xué)習(xí)自然的初衷，使自己的繪畫技法和審美能力得到提高。對于我來說，此次的外出寫生并不僅僅是一次繪畫的旅行，而更增加了拓展理論知識的成分。加深了我對美的理解，在山脈的神游中將自己關(guān)于美的理論《論山水畫寫生與創(chuàng)作中的膽識》進(jìn)行了一些總結(jié)。
王興印《余霞散成綺》138x68CM 紙本水墨 2013年
五、膽識是一種生命力
通過大量的創(chuàng)作實(shí)踐和漸修，作品《夢里夢外》（圖5）筆墨造型有了張力，在注重章法布局的前提下，一反傳統(tǒng)忌滿的造型概念，大膽的鋪天蓋地，勻稱飽滿地造成一種擴(kuò)張之勢。從此作品中進(jìn)一步感覺到山水畫創(chuàng)作中的膽識對造型有積極促進(jìn)作用，是傳統(tǒng)的發(fā)展延伸和精神力量。有內(nèi)涵的山水畫創(chuàng)作是心中的山水而不是自然的山水。
王興印《秋水煙霞》180x97CM 紙本水墨 2013年
山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中特立獨(dú)行的精神應(yīng)大力提倡，這既是一個(gè)民族生氣勃勃的活力在藝術(shù)中的折射，也反過來會感染和培養(yǎng)一代新人，有助于培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的個(gè)性和大膽創(chuàng)新的精神。《仁者樂山》（圖6）這幅作品膽貴在用筆，畫面造型之取舍，筆墨之變化，已非先前所預(yù)想，自然而然筆行而墨隨，合于理法而奇趣自生。反映在繪畫之筆法上，則是通過線條之變化來攝取對象的形與神，以及如是所產(chǎn)生的筆的態(tài)與勢、情與意、意與境，都體現(xiàn)在用筆施墨的瞬間，筆運(yùn)行于生宣紙上,如行云流水,貴在得乎自然之精神,而說到底,不論你在動筆以前有幾多設(shè)想與安排，最終還要落實(shí)到用筆與用墨上來。“骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”自然講的是熟練，這里包括創(chuàng)作個(gè)體能夠熟練地運(yùn)用筆墨技法，能夠揮酒自如，是一個(gè)技法熟練的過程；在熟練掌握法則之后求生拙及對此所能達(dá)到駕輕就熟的過程。有凝煉，有虛靈，有在預(yù)料之中的法度，也有在意料之外的生趣，生則生生不窮，熟則隨心所欲，練達(dá)無方，從而完成技近于道的過程，直觀本質(zhì)，以通向自然之心，借一花一木表達(dá)無限之境。
王興印 《溪山無盡》 180x97CM 紙本水墨寫生
好的藝術(shù)作品是用膽識"挖"出來的。也是一種創(chuàng)造性思維工作，它的本質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，求新求變。它的特點(diǎn)是勇于探索未知領(lǐng)域，敢于思他人所未思，言他人所未言；勇于為時(shí)代立心、為社會立照�？梢哉f，凡是獲得認(rèn)可的作品，無不具有深度。"有思想，有膽量"，說起來容易，做起來難，難在人們經(jīng)常會對一些司空見慣卻又似是而非的現(xiàn)象習(xí)以為常，而看不到它的獨(dú)特價(jià)值；難在人們往往面對一些貌似"禁區(qū)"的問題，不敢碰，拿不準(zhǔn)，而最后放棄。對一種現(xiàn)象，一種敏感的問題，誰看到了它的價(jià)值所在，并且把它挖出來，抓住不放，這就需要膽識才能成功。
感人的作品是用飽蘸激情的筆"寫"出來的。都是對事業(yè)無限熱愛、無限忠誠的真情流露。只有感情真實(shí)，才有情節(jié)真實(shí)，文筆樸實(shí)，內(nèi)容充實(shí)，辭直義暢。這正是情感作品必備的品質(zhì)。
藝術(shù)簡介：
王興印號正山堂，1973年出生于山東鄆城。民革黨員。先后畢業(yè)于菏澤學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院，師從中國著名山水畫家、山東藝術(shù)學(xué)院院長張志民教授，獲藝術(shù)碩士學(xué)位�，F(xiàn)為中國國家畫院張志民工作室畫家，中國國畫家協(xié)會理事，山東美術(shù)家協(xié)會會員，山東省青年美術(shù)家協(xié)會理事，山東省齊魯文化之星，享受省政府津貼。
結(jié)合實(shí)踐論山水畫創(chuàng)作中的膽識
文/王興印
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第一章膽識在山水畫創(chuàng)作中的重要作用
葉燮先生在主體創(chuàng)作論中明確提出，山水畫創(chuàng)作首先要確立一個(gè)主體，具有獨(dú)創(chuàng)性的山水畫創(chuàng)作藝術(shù)主體，因?yàn)橛辛诉@樣的一個(gè)主體，才會有山水畫的獨(dú)創(chuàng)性。才、膽、識、力也就是獨(dú)創(chuàng)性的四大要素。識是認(rèn)知和審美判斷能力的總和，有了識，主體才更具有獨(dú)立性，就不會人云亦云，就可以把錯(cuò)綜復(fù)雜的事、情、理作出選擇和判斷。識與才有連體關(guān)系，內(nèi)里有識才能表現(xiàn)出才。膽是主體的自信部分，它是建立在識的基礎(chǔ)上的，只有認(rèn)知明確才能彰顯膽識，沒有認(rèn)知和審美判斷能力而只有膽的話那就是莽撞，沒有膽也就不可能有創(chuàng)作的自由，更不可能有自由的審美表現(xiàn)。而只有搭建在識的基礎(chǔ)上的膽，才能使創(chuàng)作境界達(dá)到自由地步。力和才有依賴關(guān)系，力是才依賴的生理和心理正能量，力體現(xiàn)在作品中就是作品的生命力，四要素在主體中，膽識就是創(chuàng)作主體的核心，也最是獨(dú)立的、真正具有創(chuàng)造性的因素。因此，在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中，膽識要求畫家主觀心理狀態(tài)必須有豪放激情；也必須有萬象更新，移山接木造化在手之力。就在此時(shí)，必須解衣般礴，目空古今放筆直取，狀物言志、觀化心跡。恣情而欲狂是終歸內(nèi)有收斂，這也不是山水畫創(chuàng)作的最難點(diǎn)，更困難的是在此一瞬間，畫家還必須與表現(xiàn)的物象心跡情合，神遇而跡化，這與怯懦遲疑等因素沒有關(guān)系，因此山水畫更需要?jiǎng)?chuàng)作者的學(xué)問修養(yǎng)、筆墨功力、見識力度、膽識天分。
王興印《坐看紅樹不知遠(yuǎn)》136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
張志民先生有言“繪畫有用手畫者、有用筆畫者、有用心畫者，用心畫者乃真畫也。心畫者，需要的是天才，膽略和修養(yǎng)，是平庸畫家終生所不及也。”觀其畫作，既有臨景寫生之寫境，又有賦予了文化內(nèi)涵之造境，更多的則是創(chuàng)造性的將寫境與造境融會貫通的驚人之作，處處彰顯著其過人的膽識。
王興印《涼秋十月》360x73CM 紙本水墨寫生 2013年
膽，是藝術(shù)的靈魂，沒有膽量的畫家就沒有藝術(shù)的個(gè)性。膽識使山水畫家在走向自然與表現(xiàn)自然、感受生活與尋找自我中交替往復(fù)，山水畫作品所展現(xiàn)的是一方深厚而豐富的視野，在博大渾厚中透溢出時(shí)代精神品格，融寫實(shí)造型與筆墨語言于一爐，以結(jié)構(gòu)架式與筆墨語言的獨(dú)特性彰顯出山水畫家的自我性。
王興印《仲宮日記 》 60×480cm 紙本水墨寫生 2013
在山水畫方面，李可染先生主張"可貴者膽，所要者魂"、"用最大的功力大進(jìn)去，用最大的勇氣打出來"，使古老的山水畫藝術(shù)獲得了新的生命。他也強(qiáng)調(diào)作山水畫要從無到有，從有到無，即從單純到豐富，再由豐富歸之于單純。
王興印《余霞散稱綺》 248X248cm 2015
第二章 以實(shí)例說膽識
藝術(shù)創(chuàng)作中，石濤既是傳統(tǒng)中國畫的繼承者，更是中國繪畫史上一位敢于創(chuàng)新的大師。他的繪畫克服了純粹筆墨趣味的缺陷而賦予形式以生命意味。石濤的山水畫是對自然景物深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使用點(diǎn)線造型，充分顯示了他奔放的用筆及用筆的寫意性。他作畫有時(shí)不按照自然景物來描繪，只是散亂地點(diǎn)綴在畫面當(dāng)中，不拘泥于定死的位置，隨隨意意但很是合理，這反而使得他的山水作品更具有靈動的生命力。草木的枯榮，山石的陰陽，季節(jié)的更新……在他的畫中都有生動的體現(xiàn)，石濤十分注重對自然生命的體驗(yàn)，使筆墨服從自已情感表達(dá)的需要，他用不同的形狀和不同的位置來點(diǎn)苔，從而表達(dá)自然景物的整體生命。苦瓜和尚作畫，善用點(diǎn)，配合點(diǎn)綴隨意，變化復(fù)雜，有風(fēng)雪晴雨點(diǎn)，有有墨無墨飛白如煙點(diǎn)……這些點(diǎn)蒼蒼莽莽渾雄氣勢，變化無窮。石濤繪畫強(qiáng)調(diào)的是人本身對自然的感受與筆墨相結(jié)合，變古法為我法。突出他在書畫藝術(shù)上擺脫傳統(tǒng)的束縛，解放個(gè)性，抒發(fā)其自己的情志，并提出了在創(chuàng)作上我自用我法的主張，顯示出石濤主體意識上的強(qiáng)烈和藝術(shù)創(chuàng)作上的自信與膽識。我法的創(chuàng)造和運(yùn)用不是只靠一腔熱血就能有成效的，需要的是真正深入自然中去感受、去領(lǐng)悟，才能將自然界給予的啟示與主觀情感相融合，隨后轉(zhuǎn)化為一種較為具體的表現(xiàn)方法與表現(xiàn)技巧，最后再體現(xiàn)在自己的畫紙上。“我自用我法”是石濤最為典型最為主張的藝術(shù)觀念。最主要的藝術(shù)實(shí)踐思想就是“搜盡期峰打草稿”。他受大自然的熏陶，體會大自然的感受，接受大自然的恩賜，最后孕育出自己的畫法，使得自已的山水畫藝術(shù)獲得升華。石濤的大膽創(chuàng)造，使其成為明清以來山水畫革新派的杰出代表。如果沒有過人的膽識，石濤也可能就同當(dāng)時(shí)的復(fù)古派一樣，所以有無膽識成為畫家能否創(chuàng)新的關(guān)鍵。
王興印《秋山斂余照》 200X145cm 紙本水墨 2016
第三章 結(jié)合自己的山水畫實(shí)踐談對膽識的認(rèn)識
敢為人先開風(fēng)氣，膽識魄力定非凡。在山水畫實(shí)踐過程中膽識與勤奮是最重要并令人深思的觀點(diǎn)，尤其強(qiáng)調(diào)膽識的重要作用，并表示見識比知識重要，膽識比見識更重要。
寫生實(shí)踐是山水畫回歸大自然的本源，到大自然中去體察、感悟、寫生，是自已對自我生命體驗(yàn)和社會體驗(yàn)的途徑，其本身就是一種創(chuàng)作實(shí)踐。它要求畫家“澄懷味象”、“凝想形物”和“妙想妙得”。外出寫生感覺到自然山水有其無與倫比的魅力，而直接面對山川景物進(jìn)行水墨寫生創(chuàng)作，是從充滿生命的山川景象，山體脈絡(luò)氣勢，水流隱顯中去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和印證美，并從水墨寫生中獲取原作。畫時(shí)須果斷、大膽，去粗取精，抓住瞬間之氣象，有時(shí)用線勾從整體入手，有時(shí)直接用墨塊，使墨色在紙上自由發(fā)揮，面對山川之美時(shí)的胸中氣象化成筆下意象，使寫生表現(xiàn)無限的空間，且有著極強(qiáng)的偶然性和隨機(jī)性。一幅水墨寫生有時(shí)很快便可完成，且具生動性、趣味性、可觀性，有著極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。更是畫家心靈得以自由和膽識釋放的體驗(yàn)。
王興印《云溪籠陰》 136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
一、膽識是一種嘗試
在山水畫的造型觀念里由筆和墨組合而成的具有張力的視覺結(jié)構(gòu)就是筆墨造型，這種視覺要素才真正具有精神表現(xiàn)力度。正是這種抽象的筆墨造型形式容納了畫家胸中奔涌力掙的自由精神。而我在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中的作品《民貴泰山》（圖1）也是這樣的創(chuàng)作渠道，我大膽直抒我胸臆。創(chuàng)作這幅作品之前沒有意識到以前的不少作品筆墨造型纖弱，只注重客觀物象的真實(shí)形象，具體到用筆用墨的一些小的細(xì)節(jié)上，纖弱的筆意和境界在一定程度上影響了我對山水畫的創(chuàng)作和再認(rèn)識，沒有真正感受到筆墨造型的實(shí)質(zhì)，沒有體會到“遺貌取神的造型力量。通過自已大量的創(chuàng)作實(shí)踐和向?qū)熡懡獭⒔涣�，�?dǎo)師的鼓勵(lì)和深度引導(dǎo)，通過自已的漸修和頓悟，筆墨造型的心門打開才深深意識到，山水畫創(chuàng)作中膽識的重要性，于是就有了化繁為簡的筆墨造型意識。層層堆積化零為整，以寫意的點(diǎn)線和黑白虛實(shí)抽象語言體現(xiàn)出來，增強(qiáng)了自已山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性和生命力。
王興印《蕩漾空沙際》 136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
二、膽識是一種情感
《秋水煙霞》（圖2）系列，畫面上那黑黑的密林、奮飛而起的鳥兒、陰晦的天空都在暗示著某種壓抑性。這正是我當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，我更得意于我所表現(xiàn)出來的那片山林，以及透過密林的狹縫所呈現(xiàn)的鳥兒，黑乎乎渾然一體，我為之清醒。我以為繪畫首先是為了滿足自己，然后再去打動別人，取得欣賞者的同感和共鳴，其同感的獲得取決于我內(nèi)心情感表達(dá)的程度。這幅作品就是來源于太行山寫生所感，在細(xì)雨綿綿的太行山中，我看到一群群黑色的鳥兒，它們扇動著沉重而有力的翅膀，有時(shí)緩慢而富有節(jié)奏。透過濃重的雨霧和疊積的煙靄，沖自己喜愛的樹林飛去，這是它們的棲息地。它們有目的，是一群不離不散的鳥，對著望著，誰也不愿意離開這片山林。它們隨時(shí)能調(diào)節(jié)人們的疲憊身心，給山林里帶來了無限歡樂，它們就像一個(gè)個(gè)激昂而閃爍的音符在山間穿行。而那樹就像黑色的火焰在燃燒，熊熊不息，令人激動不已。作品飽含了作者的真情實(shí)感，所以感人至深。蘊(yùn)含著畫家對自然與生活的深刻體驗(yàn)以及濃濃的情意。
王興印 《溪山無盡丘壑無聲》 248X124cm 2014
三、膽識是一種經(jīng)驗(yàn)
不同的寫生和創(chuàng)作實(shí)踐活動，對于基礎(chǔ)一樣的畫家，膽識起了更重要的作用，激發(fā)創(chuàng)作熱情更是一個(gè)動力。我們?nèi)绾慰创龑懮蛣?chuàng)作實(shí)踐，如何走出寫生和創(chuàng)作實(shí)踐的第一步，這時(shí)候需要膽識。如果沒有相關(guān)的見解和勇氣，缺乏膽識，在實(shí)踐中我們的作品就不會有藝術(shù)張力，那么作品將會平淡無奇，缺少吸引力。《和美境地》（圖4）是在寫我童年的記憶，第一部分是在田地里勞作時(shí)的景象，鋤草、施肥、耕地，勞作者在田地里邁著沉重步伐，反映出勞動的堅(jiān)辛和沉重，以及由勞作而有獲得幸福感。第二部分描繪是對自我成長的一種反思，表現(xiàn)的是人自身與社會環(huán)境、責(zé)任之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，我們用思想去觸摸、去感知、去發(fā)現(xiàn)、去傾聽周圍的一種游離的狀態(tài)。面對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的諸多壓力與憧憬，激動、憂傷、空虛等一系列情感都跟隨著一起涌現(xiàn)出來，充斥著一種游離與回歸的迷惘，理想與現(xiàn)實(shí)之間差異的困惑，不斷地糾纏于人的內(nèi)心，甚至融入了我們的靈魂。游離可能是一種狀態(tài)，會讓我們逃避一些東西，但現(xiàn)實(shí)又是如影相隨的，回歸現(xiàn)實(shí)、回歸自我才是最真實(shí)的。第三部分描寫的則是兒時(shí)最快樂的記憶，跟隨父母在田地里干活，每當(dāng)累熱難忍時(shí)，便約幾個(gè)小朋友到村邊的小溪里去洗澡摸魚，我們那個(gè)時(shí)侯貪玩、開心，每每都忘卻了時(shí)間，一直等到家人來喊，母親的呼喚聲還在耳邊縈繞，那樣的熟悉親切。第四部分是心靈的自由，把心情放飛于大自然，擺脫世俗的喧囂， 沉浸在山水間。這四部分都是自我心境的呈現(xiàn)，都是和美境地。這組作品參加了“2013藝術(shù)的張力作品展”，得到專家的一致好評。
王興印《云散青山幾萬重》 136X68ＣＭ 水墨紙本 2014
四、膽識是一種自信
作品《涼秋十月》（圖3）是寫丘壑、寫性情，我置身于太行山的山谷中，看著巍峨延綿的山脈，一種敬畏油然而生，這是一種從心底里對大自然的誠服。陽光從山谷的狹隙灑下時(shí)，仿佛自己消失了，不是和自然融為一體，而是被自然置于世外，感受著自然的力量，被震撼又身不由己。自己在自然面前異常激動，難以自已。在這種精神超越的狀態(tài)下，眼中的太行，胸中的太行，手中的太行，主客融為一體，心手融為一體，得與心應(yīng)與手，象流電激空那樣觸毫而發(fā)也是一個(gè)體道的過程。筆墨表現(xiàn)要求筆筆寫出，心物湊泊，內(nèi)外和諧，不滯于物，不礙于情，更大限度的發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性。“外師造化，中得心源”，也是我學(xué)習(xí)自然的初衷，使自己的繪畫技法和審美能力得到提高。對于我來說，此次的外出寫生并不僅僅是一次繪畫的旅行，而更增加了拓展理論知識的成分。加深了我對美的理解，在山脈的神游中將自己關(guān)于美的理論《論山水畫寫生與創(chuàng)作中的膽識》進(jìn)行了一些總結(jié)。
王興印《余霞散成綺》138x68CM 紙本水墨 2013年
五、膽識是一種生命力
通過大量的創(chuàng)作實(shí)踐和漸修，作品《夢里夢外》（圖5）筆墨造型有了張力，在注重章法布局的前提下，一反傳統(tǒng)忌滿的造型概念，大膽的鋪天蓋地，勻稱飽滿地造成一種擴(kuò)張之勢。從此作品中進(jìn)一步感覺到山水畫創(chuàng)作中的膽識對造型有積極促進(jìn)作用，是傳統(tǒng)的發(fā)展延伸和精神力量。有內(nèi)涵的山水畫創(chuàng)作是心中的山水而不是自然的山水。
王興印《秋水煙霞》180x97CM 紙本水墨 2013年
山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中特立獨(dú)行的精神應(yīng)大力提倡，這既是一個(gè)民族生氣勃勃的活力在藝術(shù)中的折射，也反過來會感染和培養(yǎng)一代新人，有助于培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的個(gè)性和大膽創(chuàng)新的精神。《仁者樂山》（圖6）這幅作品膽貴在用筆，畫面造型之取舍，筆墨之變化，已非先前所預(yù)想，自然而然筆行而墨隨，合于理法而奇趣自生。反映在繪畫之筆法上，則是通過線條之變化來攝取對象的形與神，以及如是所產(chǎn)生的筆的態(tài)與勢、情與意、意與境，都體現(xiàn)在用筆施墨的瞬間，筆運(yùn)行于生宣紙上,如行云流水,貴在得乎自然之精神,而說到底,不論你在動筆以前有幾多設(shè)想與安排，最終還要落實(shí)到用筆與用墨上來。“骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”自然講的是熟練，這里包括創(chuàng)作個(gè)體能夠熟練地運(yùn)用筆墨技法，能夠揮酒自如，是一個(gè)技法熟練的過程；在熟練掌握法則之后求生拙及對此所能達(dá)到駕輕就熟的過程。有凝煉，有虛靈，有在預(yù)料之中的法度，也有在意料之外的生趣，生則生生不窮，熟則隨心所欲，練達(dá)無方，從而完成技近于道的過程，直觀本質(zhì)，以通向自然之心，借一花一木表達(dá)無限之境。
王興印 《溪山無盡》 180x97CM 紙本水墨寫生
好的藝術(shù)作品是用膽識"挖"出來的。也是一種創(chuàng)造性思維工作，它的本質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，求新求變。它的特點(diǎn)是勇于探索未知領(lǐng)域，敢于思他人所未思，言他人所未言；勇于為時(shí)代立心、為社會立照�？梢哉f，凡是獲得認(rèn)可的作品，無不具有深度。"有思想，有膽量"，說起來容易，做起來難，難在人們經(jīng)常會對一些司空見慣卻又似是而非的現(xiàn)象習(xí)以為常，而看不到它的獨(dú)特價(jià)值；難在人們往往面對一些貌似"禁區(qū)"的問題，不敢碰，拿不準(zhǔn)，而最后放棄。對一種現(xiàn)象，一種敏感的問題，誰看到了它的價(jià)值所在，并且把它挖出來，抓住不放，這就需要膽識才能成功。
感人的作品是用飽蘸激情的筆"寫"出來的。都是對事業(yè)無限熱愛、無限忠誠的真情流露。只有感情真實(shí)，才有情節(jié)真實(shí)，文筆樸實(shí)，內(nèi)容充實(shí)，辭直義暢。這正是情感作品必備的品質(zhì)。