曹天：亦莊亦諧說王林
禪自公元6世紀(jì)走出印度，與中國本地的儒道思想水乳交融地結(jié)合在一起，形成了獨特的中國式禪宗，它不承認(rèn)任何的權(quán)威偶像，沒有教規(guī)，也沒有圣典，是一種非宗教的宗教。所謂的不立文字，直指人心，見性見佛，成為中國文人把握生命，超越物我，逃避亂世，大徹大悟的生活方式及心靈境界。
禪畫在中國有著較長的歷史淵源，自唐代王維開創(chuàng)禪畫先河，影響了一批像貫休這樣的禪畫大家。到了宋代，禪畫達(dá)到了一定的境界，而明末清初的八大山人更是通過他簡遠(yuǎn)洗練的筆墨將儒釋道并融的中國禪畫推向了無可質(zhì)疑的藝術(shù)高峰，而中國畫的逸品表達(dá)的正是詩意和心靈。無論陶潛的“采菊東蘺下，悠然見南山”；王維的“明月松間照，清泉石上流”；還是賈島的“絕頂人來少，高松鶴不群”等等傳世佳作，無不是在無意中透出濃濃的禪意。詩中有畫，畫中有詩，空靈明凈，渾然天成。
學(xué)兄與道友王林，曾為河南日報《漫畫》雜志社社長。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、光明日報社高級編輯兼光明書畫院執(zhí)行院長、《人民藝術(shù)》雜志總編、聯(lián)合國世界和平文化大使等，王兄飽覽東西方哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)之經(jīng)典，是一位貫通東西方藝術(shù)的國畫大家，亦是漫畫、國畫大師方成先生的唯一入門弟子。
縱觀王林作品，俠風(fēng)禪意的風(fēng)格之后隱藏著畫家深厚的人文功底，王林繪就的藝術(shù)世界里流淌著醇香醇厚、清澈如月、正大凝重的精神泉流。這種藝術(shù)的泉流集魏晉之風(fēng)流、唐宋之儒雅、明清隱士之灑脫曠達(dá)于一體。兼有老莊的散淡、樸厚及禪宗的靜虛、空靈，形成了王林古典民族的文化內(nèi)核與現(xiàn)代審美相結(jié)合的風(fēng)格特征。“一花一天堂，一葉一菩提”，王林的俠義人物系列和布袋和尚等作品為中國當(dāng)代畫壇帶來了一股悠遠(yuǎn)清涼、蕩氣回腸的風(fēng)，如一首山歌穿過松林。
正如中國社會科學(xué)院研究員高全喜博士所云：“王林傳承了方成大師的繪畫風(fēng)格，用筆夸張傳神、凝練放達(dá)、愜意暢懷，人物形象簡約風(fēng)趣。在水墨人物畫創(chuàng)作中，他用中國民間的俠肝義膽補充了傳統(tǒng)禪畫水墨的柔弱氣息，讓中國水墨畫蕩漾出一派豪情，這是中國傳統(tǒng)畫技法和漫畫創(chuàng)意結(jié)合的大膽嘗試。在保持方成大師世俗主義的禪風(fēng)慧意的漫畫品質(zhì)下，王林的作品或大開大合地發(fā)揚中國古之俠義的傳統(tǒng)精神，或玲瓏剔透地禪悟佛老思想中的大俠風(fēng)范，或深切抒發(fā)來自民間生活中的郁郁文情。例如，他的鐘馗系列、水滸系列，運走的筆調(diào)是頂天立地的大俠風(fēng)范，五百羅漢圖手卷展示的是遍布人生萬象的佛唱，風(fēng)光霽月中的隱者系列為我們描繪的則是另一種禪悟天地的文人境界。他創(chuàng)作的傳統(tǒng)人物作品，能夠在世俗的物象中穿越時空的屏障，點石成趣、化俗如禪，并在多元化的國際交流中，探索出契合人性的共鳴。”
氣定神閑，駐足一境便是禪定；突破慣性，妙手偶得便是禪機；澄澈空明，與道相契便是禪境。作為中國傳統(tǒng)水墨畫重要一脈的禪畫，以方成、王林等為代表的當(dāng)代水墨禪畫成功地將古老而又新鮮的禪意融入紛繁躁亂的塵世，如一泓清溪讓蕓蕓眾生看到了大行大愿，菩提般若的驚喜。
中國哲學(xué)以審美為重要的原則，而不是以宗教性的皈依為目的，所以，千百年來，中國人更愿意把生命最美的境界，認(rèn)定為自由而詩意的綻放。“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)。”王林先生作品教引我們隨緣放下，圓融不爭，追求人生的簡靜無塵，聽風(fēng)聽雨聽暮蟬，抵達(dá)不幻不滅的澄明之境。
在一場喜雨里蘇醒的不止是大地，還有我們的心靈！
作者曹天 為著名詩人、藝術(shù)評論家