曹雪芹：天才文學(xué)巨匠 精通書(shū)畫高手
縱觀《 紅樓夢(mèng)》這部宏篇巨卷，我們發(fā)現(xiàn)書(shū)中關(guān)于對(duì)繪畫與書(shū)法的描述林林總總，不同的章節(jié)中都有相關(guān)書(shū)畫點(diǎn)染其中。從這些書(shū)畫的敘述中我們可以看到，多才多藝的藝術(shù)大師曹雪芹，不僅有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫有著較深的造詣。書(shū)畫圈網(wǎng)小編這里摘取其中一些片段，希望與其感興趣的朋友一起共同探討。
布局大觀園全景圖，彰顯曹雪芹繪畫藝術(shù)功力
《 紅樓夢(mèng)》第四十二回中，描述了寶釵、惜春、寶玉、黛玉等人研究完成賈母交給惜春畫大觀園全景圖時(shí)的番番議論。作者通過(guò)寶釵之口，抒發(fā)了自己對(duì)繪畫藝術(shù)的真知灼見(jiàn)。這大段的關(guān)于繪畫的描敘為《紅樓夢(mèng)》 一書(shū)增添了無(wú)盡的風(fēng)采與雅逸之趣。“寶釵道：… … 如今畫這園子，非離了肚子里頭有些丘壑的，如何畫成？這園子卻是象畫兒一般，山石樹(shù)木，樓閣房址，遠(yuǎn)近疏密，也不多，也不少，恰恰是這樣，你若照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該藏減的要藏減，該露的要露，這一起的稿子，再端詳斟酌，方成一幅圖樣。第二件：這些樓臺(tái)房舍，是必要界劃的。… … 第三：要插人物，也要有疏密，有高低。衣褶裙帶，指手足步，最是要緊；一筆不細(xì)，不是腫了手，就是瘸了腳，——染臉漸發(fā)，則是小事，依我看來(lái)競(jìng)能的很”。
這番議論，說(shuō)明了曹雪芹對(duì)傳統(tǒng)繪畫的相通之處。
接下來(lái)，寶玉、寶釵、黛玉、惜春等人又從繪畫議論到繪畫的材料工具的選擇。對(duì)于繪制大觀園圖的紙張選擇，寶玉說(shuō)：“家里有雪浪紙，又大、又托墨”。寶釵冷笑反駁說(shuō)：“我說(shuō)你不中用：那雪浪紙，寫字畫寫意畫兒，或是會(huì)山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴染，拿了畫這個(gè)，又不托色，又難烘，畫也不好，紙也可借”。這是由于畫大觀園圖好用界畫樓臺(tái)，必得選用熟紙或絹來(lái)畫，故雪浪紙是屬于善暈染的生紙類型。這種紙比生紙礬重些屬常見(jiàn)傳統(tǒng)的丈二皮的凈皮類。據(jù)有關(guān)專家介紹，有一種專為皇宮糊大窗的有隱形波紋的白色宣紙，纖維細(xì)長(zhǎng)，組織緊密，其有勻薄、潔白、堅(jiān)韌、吸墨的特性，叫做露皇宣的丈六皮紙。這種紙有寶玉說(shuō)的那種特點(diǎn)，又大又托墨。
接著寶釵又為惜春繪制大觀園圖出了個(gè)主意：“原先蓋這園就有一張細(xì)致圖樣，雖是畫工描的，那地步方向是不錯(cuò)的。……和鳳姐要一塊重絹，交給外邊相公們，叫他照著這圖樣刪補(bǔ)著立一稿子，添了人物，就是了。”這是寶釵依傳統(tǒng)的描摹法復(fù)制成大觀園圖的建議，以原立面建筑圖為藍(lán)本，增刪剪裁，添補(bǔ)人物，依工細(xì)樓臺(tái)之法制作即可。
寶釵對(duì)大觀園圖的制作又提出了具體制作方法：“配這些青綠顏色，并泥金泥銀”。這是典型的工筆金碧山水的顏料和制法。然而寶釵又老道地介紹了顏料的淮備和過(guò)程。“你們也得另攏上風(fēng)爐子，予備化膠、出膠、洗筆，還得一個(gè)粉油大案，鋪上氈子。”等等，惜春道：“我何曾有這些畫器？不過(guò)是隨手的筆畫畫罷了。就是顏色，只有褚石、廣花、藤黃、胭脂這四樣，再有不過(guò)兩支著色的筆就是了。”惜春畫寫意的工具顏料比畫工的筆樓臺(tái)要少得太多了。
惜春講的所用四種顏色的確是寫意畫的傳統(tǒng)用色。寶釵還為惜春開(kāi)了一個(gè)用筆的大單子，均是畫工筆畫的工其材料，并對(duì)用絹的礬制提出了要求。繼而又開(kāi)列了一大堆輔助工具。從上述作者以寶釵之口介紹了中國(guó)畫的顏色及制作及其輔助工具的準(zhǔn)備，說(shuō)明曹雪芹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的制作全部工藝十諳熟。
唐宋明代名家書(shū)畫搬進(jìn)了《 紅樓夢(mèng)》
《 紅樓夢(mèng)》第五回寧府上房外間懸掛的人物畫“燃藜圖”，秦可卿房中的唐伯虎畫“海棠春睡圖”，第二十六回中薛蟠講他看到了畫得很好的春宮畫，第四十回關(guān)于探春房間雅致的內(nèi)裝飾，就有米襄陽(yáng)的“煙雨圖”、顏真卿對(duì)聯(lián)，第五十回從提到賈母房中掛的仇十洲“雙艷圖”以及八十九回中，寶玉看到黛玉房中新掛上的仿李龍眠白描筆意的“斗寒圖”等等，都說(shuō)明了傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)在作者心中萌發(fā)出的理解與欣賞的意態(tài)，從而融化在小說(shuō)之中就變成了清雋俊秀的文雅之氣，增加了小說(shuō)欣賞的藝術(shù)品位。
《 紅樓夢(mèng)》 中所涉及到的這些傳統(tǒng)藝術(shù)，大背景以明清畫家、藝術(shù)家為依托，展示出清代藝術(shù)家的藝術(shù)觀與文化觀。據(jù)考證，《紅樓夢(mèng)》中提到的許多繪畫實(shí)無(wú)其作，系小說(shuō)家的虛擬之筆。但是這些作品的畫家卻是實(shí)實(shí)在在為歷史上著名的大畫家，如宋代的米芾和李公麟、明代的唐寅和仇英等，都是歷史上出類拔萃而獨(dú)領(lǐng)畫壇風(fēng)騷的繪畫大師，這些大師代表了其所在時(shí)代的中國(guó)繪畫水平。
第五回中賈寶玉在秦可卿臥房中見(jiàn)到的唐伯虎的“海棠春睡圖”。唐寅擅長(zhǎng)人物、仕女、山水、花卉，能工善寫。這里的虛擬“海棠春睡圖”即作者為烘染秦氏臥房風(fēng)流華美氣氛的點(diǎn)睛之筆，是為作者塑造人物制造氣氛而設(shè)計(jì)出來(lái)的。但是唐伯虎的仕女畫水平在中國(guó)繪畫史上卻有極高的地位，他的傳世之作有仕女畫“秋風(fēng)執(zhí)扇圖”、“孟蜀宮妓圖”、“吹簫仕女圖”等都是中國(guó)人物畫中的精品。
第五十回中，寶琴在銀妝世界中披著鳧裘的姿態(tài)，被眾人稱為“就象老太太屋里掛的仇十洲畫的‘雙艷圖’”。仇英也是明代著名的畫家，他精于臨摹古代作品，幾可亂真，同時(shí)也兼搜山水人物仕女等。仇英的繪畫青綠重彩，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，一絲不茍，為明代工筆之杰。書(shū)中提到賈母房中的“雙艷圖”乃借仇十洲仕女畫秀雅纖麗的特點(diǎn)而托名，實(shí)際上仇英傳世之作亦無(wú)此畫。仇十洲傳世的巨制有工筆重彩山水畫“桃源仙境圖”、“桃花草堂圖”等代表作。
由于唐寅、仇英畫人物及仕女的盛名，曹雪芹頗為推崇，故在第二十六回中，呆霸王薛蟠在酒桌上同寶玉等人提起了他看到的一幅十分令人喜愛(ài)的畫“春宮圖”。目不識(shí)丁的薛蟠把唐寅讀成“庚黃”，可謂作者對(duì)人物塑造的神來(lái)之筆，并隱喻出薛蟠的品位和格調(diào)低俗。春宮又名春冊(cè)，又稱《秘戲圖》 是封建社會(huì)對(duì)性畫的泛稱。
《 紅樓夢(mèng)》中還提到兩位宋代書(shū)畫人師，那就是第四十回中探春書(shū)房中的米襄陽(yáng)“煙雨圖”和人十九回中瀟湘館林黛玉掛的仿李龍眠白描筆意的仕女畫“斗寒圖”。米芾是在中國(guó)繪畫史上獨(dú)樹(shù)一幟，是宋代著名書(shū)畫大師，他的書(shū)法被譽(yù)為“宋四家”之一。《 紅樓夢(mèng)》中關(guān)于米氏云山即借用他的筆墨氣韻來(lái)添加探春書(shū)房的儒雅之氣。至于黛玉房中的仿李龍眠白描筆意的“斗寒圖”更是不言而喻，以藝術(shù)風(fēng)格來(lái)映襯出主人公的格調(diào)和氣質(zhì)，可謂入木三分。
《 紅樓夢(mèng)》 所展示的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)貌，正是曹雪芹創(chuàng)作的匠心所在。他不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫藝術(shù)，而借這些不同風(fēng)格氣度的藝術(shù)作品和藝術(shù)大師的風(fēng)范，隱喻出紅樓人物的內(nèi)在品格和神韻，把紅樓人物與中國(guó)繪畫全方位的布陣在小說(shuō)的若干章節(jié)中，皴擦滃染，重彩白描般生龍活現(xiàn)地將中國(guó)文化與藝術(shù)的風(fēng)骨注入了紅樓夢(mèng)的人物塑造上，給他們以藝術(shù)的風(fēng)神，給他們以民族的崇高精神氣質(zhì)。
中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶，它所體現(xiàn)的民族心理和氣質(zhì)更貼切中國(guó)人的面貌。故有漢揚(yáng)雄的“言為心聲”，書(shū)為心畫之說(shuō)。中國(guó)古代不僅以文如其人相標(biāo)榜，更以書(shū)品即人品來(lái)做為人格道德之規(guī)范�！都t樓夢(mèng)》 中許多書(shū)法名跡的點(diǎn)染，也是增加小說(shuō)文化藝術(shù)魅力的妙筆。