繪畫這種傳統(tǒng)的視覺方式在中國的當(dāng)代藝術(shù)界通過了回歸、反叛、再回歸的演變過程，尤其最近在北京舉辦的大衛(wèi)•霍克尼和馬庫斯•呂佩爾茨的展覽充分證明了這種趨勢，在這里策劃的這次展覽也是從后繪畫時代的角度來回應(yīng)藝術(shù)界這種敏感的轉(zhuǎn)型。

　　劉軍平最近的這批作品具有當(dāng)代中國性的特點(diǎn)，西北母體文化積淀的剪紙、彩陶、卦象、畫像磚等對軍平造成的一種意象式的影響，甚至用到當(dāng)前城市化進(jìn)程中的許多圖式給他留下的印記。他力圖用現(xiàn)代主義的方式將這些文化符號混搭在一起，在繪畫的整體構(gòu)圖上借用蒙德里安等大師的構(gòu)成方式，在整體畫面上形成了似是而非的一種混沌狀態(tài)，這種圖式是中國性的同時西方人也能理解的。這種合成主體相關(guān)性符號復(fù)合型與場的存在有兩者和共同性在里面存在，正如任戩所說如同中國龍的符號，既不是蛇也不是鹿等，類似“半吊子”的東西，這些作品是不同于西方抽象藝術(shù)來孤立體表達(dá)一個符號。在軍平作品里也能看出中國沒有抽象而是一個控制系統(tǒng)，他的繪畫中許多元素混雜在一起的東西也自然把固定性去掉了，不同于西方的許多藝術(shù)的看待方式。他的這批作品交代了非主體的東西，從而達(dá)到消解中心的傾向，在場同時被引申、孤立性被消解。這其實(shí)是一個中國當(dāng)代藝術(shù)全球化的問題，這種方式可以解決當(dāng)前藝術(shù)界孤立化、主體化、地緣性的許多問題。

　　何安靜這次展覽的作品題材集中在安徽的風(fēng)景與景觀，尤其對太湖石進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，他將太湖石的靈、透、漏、瘦的特征通過油畫的形式詮釋出來，這種特殊的文人氣節(jié)和文化符號成為當(dāng)下尋找民族文化記憶的載體，在當(dāng)代語境下我們尋找文化母體的過程中顯得極具意義，這樣顯示了安靜的學(xué)術(shù)立場與尋找自己語言的一種獨(dú)特思路，另外小橋、流水、樓閣、秀竹、疏石、民居等也成為他畫筆下經(jīng)常關(guān)注的對象，正如他的名字一樣表現(xiàn)的太湖石給人有一種安靜感。在色彩上善于還原江南人文色彩的自身提煉，構(gòu)圖上大膽采用油畫很少用的豎構(gòu)圖，形式語言簡練有個人語言面貌。另外他還進(jìn)行水墨的探索，他在西藏寫生的系列作品小巧玲瓏、趣味生動，與他的江南作品的風(fēng)格有著高度一致的風(fēng)格特點(diǎn)。他的作品的這些視覺符號代表了他長期在南方生活的文化體驗(yàn)，傳達(dá)了此時此地的一種感情與靈心。

　　在當(dāng)代語境下我們的藝術(shù)呈現(xiàn)差異化的特點(diǎn)，但是后現(xiàn)代藝術(shù)提倡的差異化還需要在母體符號與這個時代思想結(jié)合，這次展覽也在隱形的角度來回應(yīng)了思想界的前沿課題，他們也是從這個角度來考慮面對當(dāng)今藝術(shù)界的諸多問題。

劉悅笛

劉軍平

　　劉軍平 ，1975年生于甘肅天水，中央美術(shù)學(xué)院博士，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，師從王宏建、潘公凱、邱振中、島子、崔曉東等先生。著有《眾里尋美》《形態(tài)語意》《藝術(shù)與大眾》，在《讀書》《文藝研究》《美術(shù)研究》《美術(shù)觀察》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《美術(shù)與設(shè)計(jì)》等國家核心期刊發(fā)表論文作品40多篇（幅）；先后、獲得中央美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀博士畢業(yè)論文獎、參加“亞洲生活手勢”（臺灣）等展覽等共計(jì)30多次。

　　何安靜，2010年至2014年，攻讀中央美院油畫方向博士研究生，導(dǎo)師組為：袁運(yùn)生、靳尚誼、鐘涵,2009年進(jìn)修于中國美術(shù)學(xué)院，導(dǎo)師為楊參軍教授,2002年至2005年，攻讀華東師大優(yōu)化方向碩士研究生，導(dǎo)師為：譚根雄、周長江,1998年至2002年就讀于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)。

展覽現(xiàn)場



劉軍平部分展出作品：

劉軍平作品

劉軍平作品

劉軍平作品

劉軍平作品

劉軍平作品

　　何安靜部分展出作品：

何安靜作品

何安靜作品

何安靜作品

何安靜作品